Toucher le temps. Noir.
Bâtir un langage. Noir.

Transmettre une danse. Nègre.

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Le grand musicien Gilberto Gil, dans une de ses chansons, dit que l’état de Bahia lui a donné la règle et le compas (« A Bahia já me deu régua e compasso »).

Bahia lui a appris à être dans le monde.

Ce film parle d’un moment d’apprentissage, de transmission, d’héritage, d’une rencontre transgénérationnelle. Il parle de la création d’un moyen de communication, en partant de la spécificité d’un corps qui rencontre l’universel.

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Parce que la négritude est un univers, la folie est un univers, Bahia est un univers, Luiz de Abreu est un univers. Et O Samba est un univers qui embrasse d’autres corps, d’autres yeux, d’autres voix et d’autres cœurs. À Bahia, on sambait (du verbe « samber », « danser une samba ») avec Jacke Elesbão et Pedro Ivo Santos : tous les deux danseurs de la pièce dans ses versions de groupe et même en solo pour Pedro. À Pantin, Fabrícia Martins, profondément liée à la samba depuis très longtemps, sambait avec nous.

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O Samba do Crioulo Doido (« La samba du nègre fou ») est créé en 2004, grâce au programme de subvention de la danse Rumos Itaú Cultural. Le pays était à l’aube d’un possible, d’une folie utopique, d’une rébellion démocratique. Ce rêve a duré un peu plus d’une dizaine d’années. Toutefois, l’horizon d’une réparation annoncée par les politiques de « discrimination positive » n’apaisait pas les damnées de notre terre, les damnés de la terra brazyllis.

Nous avons rêvé que les femmes quittaient les foyers, que les gays sortaient des placards, que les noirs quittaient les senzalas (l’endroit où dormaient les esclaves dans les fermes du Brésil). Mais il fallait, quoiqu’il arrive et avant tout, faire un état des lieux. Il fallait parler du passé et de tout ce que ces corps minorisés avaient subi au cours de notre histoire.

La pièce a lancé un débat qui a pris place (tardivement, il faut le dire) au Brésil. Un Brésil qui brûle en ce moment.

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Ça brûle partout !

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2020. Le monde a fait un tour sur lui-même. Les choses ont changé et notre horizon semble occupé par des forces destructrices, une vague politique qui annonce la mise à mort de
ces corps enfin réveillés. Un prolongement. Une version aggravée d’un génocide en cours depuis 1500. Le devenir nègre d’un pays.

Combien de pays peut compter un pays ?

La reprise de cette pièce – sur une proposition du CN D et du Festival Panorama de Rio de Janeiro – gagne de nouveaux contours et provoque d’autres problématiques. D’autres cris se font entendre et touchent d’autres allié.e.s pour crier ensemble et écrire un nouvel avenir. Côte à côte. Ensemble, peut-être. Pour qu’un jour, O Samba do Crioulo Doido parle plutôt d’un passé lointain et ne soit plus tant d’actualité comme elle l’est aujourd’hui.

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Calixto Neto, mars 2020

Mer. 13 septembre à 21h